शून्य में शून्य मिलने और अंतः एकात्मकता के दर्शनिक तथा आध्यात्मिक अर्थों पर विस्तृत व्याख्या इस प्रकार है:दर्शनिक अर्थशून्यता और पूर्णता का यह विचार भारतीय दर्शन, विशेषकर अद्वैत वेदांत की मूल अवधारणा से जुड़ा है। दर्शन के अनुसार, वास्तविकता का मूल स्वरूप अद्वैत है, अर्थात् दोहरापन या द्वैत नहीं, बल्कि एकत्व है। जब कहा जाता है कि “शून्य में शून्य मिल नहीं सकती लेकिन एक हो सकती है”, तो इसका अर्थ है कि शून्यता में जो न होने की स्थिति है, वह अपना स्वरूप बनाए रखती है, क्योंकि शून्य से शून्य मिलना नहीं होता, लेकिन शून्य की एकात्मकता से संपूर्णता बनती है।यह विचार “शून्यता” को निराकार और असंप्रेषित सत्ता के रूप में देखता है, जहां किसी प्रकार का द्वैत, भेद, या विभाजन नहीं होता। यही शून्य यदि पूर्णता के साथ जुड़ जाए तो वह “महालय” अर्थात् महा-आलय या ब्रह्म का स्वरूप बन जाता है, जो समस्त सृष्टि की जननी और समाहित स्रोत है।आध्यात्मिक अर्थआध्यात्मिक दृष्टि से शून्य का अर्थ केवल ‘कुछ भी न होना’ नहीं, बल्कि वह चैतन्य और शाश्वत अनंतता है जिसमें सभी स्थितियां विलीन हो जाती हैं। शून्य से पूर्णता की ओर उठान का अर्थ है अज्ञानता से ज्ञान की ओर, द्वैत भाव से अद्वैत भाव की ओर यात्रा।यह सूक्ष्म और गूढ़ अवस्था है, जहां आत्मा और परमात्मा का भेद समाप्त हो जाता है। “एक मे एक ली हो महालय बन जाती है” इस वाक्यांश में आत्मा और ब्रह्म के एकत्व का संकेत है, जहां व्यक्तिगत चेतना विश्व चेतना में विलीन हो जाती है।इस प्रक्रिया को योग, ध्यान, और समाधि के माध्यम से अनुभव किया जा सकता है, जहां अनुभवकर्ता का अहंकार लुप्त हो जाता है और वह “शून्यता” के माध्यम से परलौकिक, दिव्य और संपूर्ण चेतना का अनुभव करता है।समष्टि और व्यष्टि का मिलनयह दर्शन दर्शाता है कि शून्यता में शून्य मिलना संभव नहीं, क्योंकि शून्यता अपने में परिपूर्ण है; फिर भी, शून्य की एकात्मकता से महालय, यानी ब्रह्म की महा-आत्मिकता जन्म लेती है। यह समष्टि (ब्रह्म) और व्यष्टि (व्यक्ति) के बीच की सीमा को समाप्त करता है।सारांशशून्य का अर्थ है निराकार, शून्यता, और द्वैत से ऊपर की अवस्था।पूर्णता वह है जहां सभी भेद, द्वैत समाप्त होकर एकत्व की स्थिति हो।शून्य में शून्य का मिलना नहीं होता, लेकिन उसके एकत्व से सम्पूर्णता (महालय) बनती है।यह अनुभव योग, ध्यान और आत्मसाक्षात्कार से प्राप्त होता है।अमर आत्मा (आत्मा) और सर्वोच्च आत्मा (ब्रह्म) का मिलन इसी शून्यता-पूर्णता के दर्शन में होता है।इस प्रकार यह कथन गूढ़ दार्शनिक और आध्यात्मिक सत्य की ओर संकेत करता है जो वास्तविकता की सबसे परिमार्जित और शुद्ध समझ प्रस्तुत करता है।