भारतीय योग, आयुर्वेद और तत्त्वज्ञान के अनुसार मानव शरीर पाँच महाभूतों (पंचतत्त्व) से बना है। प्रत्येक तत्त्व का अपना कार्य और प्रधान समय माना गया है। यह समय परंपराओं के अनुसार थोड़ा भिन्न हो सकता है, लेकिन सामान्य रूप से इसे इस प्रकार समझा जाता है:
तत्त्व
शरीर में मुख्य कार्य
प्रधान समय (सामान्य मान्यता)
पृथ्वी
हड्डियाँ, मांस, त्वचा, स्थिरता, धैर्य
सुबह 6 से 10 बजे और शाम 6 से 10 बजे
जल
रक्त, रस, लसीका, स्नेह, भावनाएँ
सुबह 10 से 2 बजे और रात 10 से 2 बजे
अग्नि
पाचन, शरीर की ऊष्मा, बुद्धि, ऊर्जा
दोपहर के समय विशेष रूप से प्रबल
वायु
श्वास, गति, तंत्रिका तंत्र, विचार
दोपहर 2 से 6 बजे और रात 2 से 6 बजे
आकाश
चेतना, मन का विस्तार, ध्वनि, ध्यान
ब्रह्ममुहूर्त (लगभग सूर्योदय से 1.5–2 घंटे पहले) ध्यान के लिए अत्यंत अनुकूल माना जाता है
आध्यात्मिक दृष्टि से
पृथ्वी स्थिरता और धैर्य देती है।
जल प्रेम, करुणा और कोमलता का आधार है।
अग्नि अज्ञान को जलाकर विवेक जगाती है।
वायु प्राण का प्रवाह और साधना की गति बढ़ाती है।
आकाश आत्मा को परमात्मा के अनुभव की ओर ले जाने वाला सूक्ष्म तत्त्व माना जाता है।
संतमत और योग परंपरा में कहा जाता है कि जब साधक ध्यान, प्राणायाम और सुरत-शब्द योग के माध्यम से इन तत्त्वों से ऊपर उठता है, तब उसका चित्त तत्त्वों के बंधन से परे होकर शुद्ध चेतना की ओर अग्रसर होता है। वहाँ आत्मा का अनुभव शरीर और पंचतत्त्व से परे माना जाता है।संतमत और अनेक योग परंपराओं में आत्मा की यात्रा को स्थूल से सूक्ष्म और सूक्ष्म से परम सत्य की ओर बढ़ने की प्रक्रिया के रूप में समझाया जाता है। अलग-अलग परंपराओं में नाम और क्रम कुछ भिन्न हो सकते हैं, इसलिए इसे एक सामान्य आध्यात्मिक रूपरेखा के रूप में समझना उचित है।
यात्रा का क्रम इस प्रकार समझा जा सकता है:
पंचतत्त्व का क्षेत्र – पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश से बना यह शरीर कर्म करने का माध्यम है। साधना का आरंभ यहीं से होता है।
मन और माया का अतिक्रमण – ध्यान, नाम-स्मरण, भक्ति और गुरु-कृपा से साधक मन की चंचलता, वासनाओं और अहंकार पर विजय पाने का प्रयास करता है।
सूक्ष्म चेतना का अनुभव – साधना गहरी होने पर भीतर प्रकाश, नाद (अनाहद ध्वनि), शांति और आनंद जैसे अनुभव हो सकते हैं। परंपराएँ इन अनुभवों का वर्णन अलग-अलग ढंग से करती हैं।
महाशून्य या शून्य का क्षेत्र – कुछ संत परंपराओं में इसे मन के अत्यंत सूक्ष्म स्तर से परे की अवस्था कहा गया है, जहाँ बाहरी पहचान और सीमाएँ बहुत क्षीण हो जाती हैं।
सतलोक (सत्य का क्षेत्र) – संतमत में इसे आत्मा का शुद्ध आध्यात्मिक धाम माना जाता है, जहाँ आत्मा अपने वास्तविक स्वरूप का अनुभव करती है। यह विश्वास संतमत की विशिष्ट शिक्षाओं का भाग है।
परम मिलन – अंतिम लक्ष्य आत्मा का परमात्मा से पूर्ण एकत्व या मिलन है। अद्वैत वेदांत इसे ब्रह्म-साक्षात्कार कहता है, जबकि संतमत अपनी शब्दावली में इसे सतपुरुष या परम सत्य से मिलन के रूप में व्यक्त करता है।पिंड (स्थूल जगत)
यह पंचतत्त्व (पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश) का क्षेत्र है।
यहीं कर्म, जन्म और मृत्यु का चक्र चलता है।
साधना का प्रारंभ यहीं से होता है।
2. त्रिकुटी
इसे मन और बुद्धि के अत्यंत सूक्ष्म स्तर से संबंधित माना जाता है।
यहाँ साधक की एकाग्रता और विवेक बहुत प्रबल हो जाते हैं।
अनेक परंपराएँ इसे तीसरे नेत्र की साधना से जोड़कर देखती हैं।
3. सुन्न (शून्य)
यहाँ गहरी शांति और मौन का अनुभव बताया जाता है।
मन की चंचलता बहुत क्षीण हो जाती है।
साधक स्वयं को शरीर से अलग अनुभव करने लगता है।
4. महाशून्य
इसे सुन्न से भी अधिक सूक्ष्म अवस्था कहा गया है।
यहाँ अहंकार का लय और गहरा होता है।
संतमत में यह भी कहा गया है कि यहाँ भी गुरु का मार्गदर्शन आवश्यक माना जाता है।
5. भँवरगुफा
संत साहित्य में इसे दिव्य नाद और प्रेममय चेतना का क्षेत्र कहा गया है।
यहाँ आत्मा की गति सहज और आनंदमय बताई जाती है।
6. सतलोक (सचखंड)
संतमत के अनुसार यह सत्य का धाम है।
यहाँ आत्मा अपने शुद्ध स्वरूप का अनुभव करती है और जन्म-मरण से परे मानी जाती है।
7. अलख, अगम और अनामी (कुछ संत परंपराओं में)
इन्हें परम सत्य के और भी सूक्ष्म स्तरों के रूप में वर्णित किया गया है।
कहा जाता है कि इनका पूर्ण अनुभव केवल परम सिद्ध संतों की अनुभूति का विषय है; इन्हें सामान्य भाषा में पूरी तरह व्यक्त नहीं किया जा सकता।
साधना का सार
इन अवस्थाओं का वर्णन केवल बौद्धिक ज्ञान के लिए नहीं है। संतमत में इस बात पर विशेष बल दिया जाता है कि:
सद्गुरु का मार्गदर्शन,
नाम-स्मरण,
सुरत-शब्द योग,
निष्काम भक्ति,
सत्य आचरण,
और विनम्रता
ही साधक को आध्यात्मिक उन्नति की ओर ले जाते हैं।
कबीर साहब का एक भावपूर्ण वचन है:
“बूँद समानी समुद्र में, सो कत हेरि जाइ।
समुद्र समाना बूँद में, विरला बूझै भाई॥”
अर्थात जब आत्मा परम सत्य में लीन होती है, तब अलगाव का भाव समाप्त हो जाता है। यही संतमत में परम मिलन का संकेत माना गया है।