गुरु बिन ईश्वर नहीं, और ईश्वर के अनुभव के बिना गुरु की पूर्णता का बोध नहीं—इसका अर्थ यह नहीं कि ईश्वर गुरु से पहले अस्तित्व में नहीं था। ईश्वर सदा है, लेकिन शिष्य के लिए उस सत्य तक पहुँचने का मार्ग गुरु खोलता है। जब ‘मैं’ है, तब शिष्य है, गुरु है और परमात्मा को पाने की खोज है। जब समर्पण गहरा होता है, तब गुरु और शिष्य के बीच का अहंकार गलने लगता है। जब ‘मैं’ मिट जाता है, तब देखने वाला, दिखाई देने वाला और दर्शन का भेद भी मिटने लगता है। सूफ़ियाना दृष्टि में गुरु उस पर्दे को हटाता है, जो शिष्य को सत्य से अलग होने का भ्रम देता है। फिर प्रश्न उठता है—जब गुरु और शिष्य दोनों नहीं रहे, तो ‘वो’ कहाँ दिखाई देगा? उत्तर है—‘वो’ कहीं गया नहीं था। जब तक देखने वाला स्वयं को अलग मानता है, तब तक उसे ‘वो’ दिखाई देने वाली वस्तु लगता है। जब द्वैत मिटता है, तब ‘वो’ कोई दृश्य नहीं रहता, बल्कि वही परम सत्य रह जाता है। यही बात एक सूफ़ियाना पंक्ति में कही जा सकती है: “जब तक मैं रहा, गुरु को खोजता रहा; जब गुरु मिला, मैं मिटने लगा। जब मैं भी न रहा, गुरु भी न रहा—तब जाना, जिसे खोज रहा था, वह मुझसे कभी जुदा ही न था।